लीबिया की संस्कृति क्लैंपडाउन साइलेंस लोकप्रिय रैप संगीत – द टाइम्स ऑफ इंडिया

जैसा कि यह लगता है कि 2023 और 2024 लीबिया रैप के लिए प्रमुख वर्ष थे। देश की राजनीतिक अस्थिरता, आर्थिक कठिनाई, चल रहे संघर्ष, भ्रष्टाचार, डर्ना शहर में विनाशकारी बाढ़ और एक संयुक्त सरकार के लिए कोई वास्तविक आशा नहीं है कि नए गीतों के लिए बहुत सारी सामग्री है।
अधिकारियों के रूप में लीबिया रैप फला -फूला हुआ था। पिछले अगस्त, पूर्वी प्रशासन सामान्य के तहत कलीफा हिफर ने 15 साल में पहले बेंगाजी समर फेस्टिवल के लिए अपना ठीक दिया। बेंगाजी में जन्मे रैपर एमसी के लिए मंसूर अज्ञातयह अपने गृहनगर में मंच पर प्रदर्शन करने का पहला अवसर था।
तब से, पॉप अप कॉन्सर्ट और अन्य रैप इवेंट कभी बड़े दर्शकों को आकर्षित करते रहे हैं। पिछले हफ्ते, एमसी मंसूर अज्ञात ने एक बेचे गए कॉन्सर्ट में डर्ना शहर में लीबिया रैप स्टार का 7LA के साथ एक साथ प्रदर्शन किया।
फिर भी, ऐसा लगता है कि यह आखिरी बार हो सकता था। इस हफ्ते, पहले पूर्वी, और फिर पश्चिमी अधिकारियों ने लोकप्रिय संगीत शैली पर चढ़ गए। पूर्वी प्रशासन के एक बयान में कहा गया है, “रैप गीतों का प्रसार, जिनमें से कुछ में अश्लील शब्द हैं, लीबिया मुस्लिम समाज के नैतिक मूल्यों का उल्लंघन करते हैं।”
अब से, पूर्व में रैप संगीतकारों को बेंगाजी स्थित आंतरिक मंत्रालय से अनुमति प्राप्त करनी है, जबकि पश्चिम में कलाकारों को यह त्रिपोली-आधारित संस्कृति मंत्रालय से प्राप्त करना है। दोनों संस्थाएं समीक्षा करती हैं कि अगर गीतों की सामग्री अपराध, सेक्स वर्क, आत्महत्या या परिवार या समाज के खिलाफ विद्रोह को प्रोत्साहित करती है। इस तरह की अनुमति के बिना, प्रदर्शन को देश भर में सख्ती से मना किया जाएगा।
एक ही नियम “थिएटर शो, अभिनय, संगीत, नृत्य या किसी भी स्थान पर या किसी भी तरह से गाने के प्रदर्शन पर भी लागू होता है।” पूर्वी आंतरिक मंत्रालय के अनुसार, नया नियम देश के संविधान के अनुरूप है, जिसमें कहा गया है कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता समाप्त हो जाती है जहां सार्वजनिक नैतिकता का उल्लंघन किया जाता है और धर्म के साथ संघर्ष होता है।
“पूर्वी प्राधिकरण इन प्रतिबंधों को इस्लामिक सोसाइटी नियमों के रूप में फ्रेम करते हैं,” वर्जिन कोलम्बियर, रोम के लुइस गुइडो कार्ली विश्वविद्यालय में अभ्यास के प्रोफेसर और पुस्तक के सह-संपादक “हिंसा और सामाजिक परिवर्तन में सह-संपादक” लीबिया“डीडब्ल्यू को बताया।
उन्होंने कहा, “यह बहुत कुशल तरीके से किया जाता है क्योंकि अधिकारियों ने यह सुनिश्चित किया है कि व्यापक समाज उनके साथ होता है,” उसने कहा, “यह उन लोगों को हाशिए पर रखता है जो उन लोगों को हाशिए पर रखते हैं जो अलग -अलग तरीकों से अपने विचारों को व्यक्त करना चाहते हैं, चाहे वह कला के माध्यम से हो, संगीत या अधिक व्यापक रूप से, राजनीतिक रूप से। “
राजनीतिक आउटलेट के रूप में रैप
बदले में, लीबियाई रैपर्स जो अपने गीतों में मुद्दों को संबोधित करते हैं, जिन्हें “विद्रोही” के रूप में समझा जा सकता है, अब दमन के पिछले पैटर्न में वापसी से डरते हैं।
तानाशाह मोआमर के तहत अवधि के दौरान गधफी 1969 से 2011 तक, रैप संगीत को आधिकारिक तौर पर मना किया गया था। यह केवल भूमिगत और लीबिया के प्रवासी लोगों के बीच मौजूद था। हालांकि, 2011 में गद्दाफी के उथल-पुथल के रन-अप में, यूसुफ रमजान जैसे रैपर्स ने कहा, बेहतर के रूप में जाना जाता है एमसी स्वाटअपने रैप गीतों का उपयोग युवा लोगों को उठने के लिए बुलाने के लिए किया।
फरवरी 2011 में, एमसी स्वाट ने “हैदी थोवरा” (“दिस इज रिवोल्यूशन”) जारी किया, जिसमें उन्होंने लोगों को सड़कों पर ले जाने और गद्दाफी के खिलाफ विद्रोह करने के लिए प्रोत्साहित किया। यह गीत लीबिया के विद्रोह का गान बन गया और लीबिया रैप के लिए एक सुनहरे युग को बंद कर दिया। उस समय, तत्कालीन -23 वर्षीय ने हमें ब्रॉडकास्टर सीएनएन को बताया कि उनके ट्रैक ने “स्पर्श स्वतंत्रता” की भावना का वर्णन किया।
दमन पर लौटें
केवल, विद्रोह फरवरी से अक्टूबर 2011 तक गधफी और विद्रोही समूहों के प्रति वफादार बलों के बीच फरवरी से अक्टूबर 2011 तक पहले लीबिया के गृहयुद्ध में बदल गया, जिन्होंने अंततः दिसंबर 2011 में उन्हें मार डाला। लीबिया की आबादी और लीबिया के रैपर्स जिन्होंने लोकतंत्र और स्वतंत्रता के लिए बुलाया था, ने खुद को स्क्वायर वन में वापस पाया। ।
दिसंबर 2011 में, एमसी स्वाट ने अपना गीत “फ्रीडम ऑफ स्पीच” जारी किया जिसमें उन्होंने रैप किया: “आपको यह विश्वास करने के लिए बनाया गया था कि क्रांति सफल रही है, लेकिन यह भ्रष्टाचार के कारण विफल हो गई है।” इस गीत की रिलीज़ के बाद, उनके जीवन ने बदतर के लिए एक मोड़ लिया, बाद में उन्होंने ब्रिटिश अखबार द गार्जियन को बताया।
सशस्त्र आतंकवादी समूहों ने यह अच्छी तरह से नहीं लिया कि उन्होंने रैप गाने लिखना जारी रखा, जिसमें उन्होंने लीबियाई राष्ट्रीय सेना के प्रमुख जनरल खलीफा हिफ्टार के समर्थकों के बीच अत्याचार, हिंसा और भ्रष्टाचार के खिलाफ रैली की। उनके ट्रैक “बेंगाज़िस्तान” (2013) ने विशेष रूप से बेंगाजी में हाल ही में हत्याओं और बम विस्फोटों की आलोचना की, जो सत्तारूढ़ बलों के पतन के लिए बहुत कुछ था।
2014 में, देश की राजनीतिक स्थिति खराब हो गई। तब से, लीबिया को दो प्रतिद्वंद्वी प्रशासन के बीच विभाजित किया गया है। देश का पूर्वी हिस्सा जनरल खलीफा और बेंगाजी में प्रतिनिधि सभा के शासन के अधीन है, जबकि लीबिया का पश्चिम त्रिपोली में राष्ट्रपति अब्दुल हामिद दबीबाह के तहत राष्ट्रीय एकता (जीएनयू) की गैर-मान्यता प्राप्त सरकार के प्रशासन के अधीन है।
एमसी के लिए शक्तिशाली मारउनका 2017 का ट्रैक “शोषण”, जिसमें वह उन लोगों के दर्द को उजागर करता है, जिनका शोषण जारी है, आखिरी बार हमने लीबिया में लिखा था। वह इटली भाग गया, जहां वह तब से रह रहा है। “मैं हर दिन चाहता हूं कि सब कुछ लीबिया में समाप्त हो जाए और मैं घर वापस जाने और अपनी मां और पिता के साथ रहने में सक्षम हूं,” उन्होंने उस समय न्यूज आउटलेट मिडिल ईस्ट आई को बताया।
सलाफिस्ट विचारधारा का प्रभाव
ह्यूमन राइट्स वॉचडॉग्स और ऑब्जर्वर मैक स्वाट के सपने को कभी भी सच नहीं करते हैं। “रैप पर हाल ही में प्रतिबंध कोई संयोग नहीं है, यह लीबिया में एक व्यापक प्रवृत्ति का हिस्सा है,” कोलम्बियर ने कहा। उन्होंने कहा, “पूर्व और पश्चिम में दोनों पावर सेंटरों ने न केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर बल्कि किसी भी प्रवचन पर अपनी दरार में वृद्धि की है, जिसे उनके नियंत्रण के लिए खतरे के रूप में व्याख्या की जा सकती है।”
उनके विचार में, यह प्रवृत्ति तेज हो गई है क्योंकि दोनों राजनीतिक अधिकारी सुरक्षा निकायों पर तेजी से भरोसा कर रहे हैं जो एक सलाफिस्ट विचारधारा से दृढ़ता से प्रभावित हैं, जो इस्लाम के एक बहुत ही रूढ़िवादी पढ़ने का अनुसरण करता है।
लीबिया के रैपर्स के लिए, इस सभी अत्यधिक संभावना का मतलब है कि वे मंच पर नहीं ले जा पाएंगे और अब खुले तौर पर विचारों को व्यक्त नहीं कर पाएंगे। इंस्टाग्राम, टिकटोक और फेसबुक जैसे सोशल मीडिया प्लेटफार्मों की तकनीकी प्रगति ने गधाफी के युग के बाद से लीबिया के अनुयायियों के साथ गाने साझा करना बहुत आसान बना दिया है।