मुहर्रम के ‘आलम’: शाश्वत विजय और दुख का संकेत | इंडिया न्यूज़ – टाइम्स ऑफ़ इंडिया

मुहर्रम के अनुष्ठानों का एक अभिन्न अंग ‘अलम’ ‘शहनशीन’ में स्थापित किया जाता है, जहाँ सार्वजनिक और घरेलू इमामबाड़ों में ‘जरी’ और ‘ताज़िया’ रखे जाते हैं। उन्हें जुलूस के रूप में भी निकाला जाता है।
‘ताज़िया’ और ‘ज़री’ इराक के कर्बला में इमाम हुसैन की दरगाह की प्रतिकृतियां हैं।
‘आलम‘ यह दिन इमाम हुसैन की शाश्वत विजय के साथ-साथ दुःख का भी प्रतीक है, क्योंकि उनके सिर को अन्य शहीदों के सिर के साथ भालों पर उठाया गया था और शहर-दर-शहर परेड कराई गई थी।
कर्बला की त्रासदी 680 ई. में हुई थी, जब पैगम्बर मोहम्मद के निधन के 30 साल बाद, एक अत्याचारी उम्मैयाद राजा, यजीद ने खुद को इस्लाम का खलीफा घोषित कर दिया। उसने पैगम्बर मोहम्मद के पोते इमाम हुसैन से उनके हाथ मांगकर उनसे अपनी वफादारी की मांग की, क्योंकि उस समय समर्पण की प्रथा प्रचलित थी।
हालाँकि, यजीद के अत्याचारी, अन्यायपूर्ण और अनैतिक शासन के आगे झुकने के बजाय, इमाम हुसैन ने 61 हिजरी (10 अक्टूबर, 680 ई.) में इराक के कर्बला में मुहर्रम महीने के 10वें दिन हुए युद्ध में अपना और अपने 72 अनुयायियों का सिर कुर्बान कर दिया।
यह दर्शाने के लिए कि हुसैन का हाथ यजीद के हाथ से ऊंचा उठा हुआ था, एक सुसज्जित लकड़ी की गदा पर मानव हाथ के धातु के प्रतीक को ‘आलम’ कहा जाता है।
मानव हाथ का पांच का चिन्ह पवित्र पांच – मोहम्मद, अली, फातिमा, हसन और हुसैन – में आस्था का भी प्रतीक है।
वर्तमान सैन्य भाषा में, ‘आलम’ का अर्थ है झंडा, ध्वज या किसी लड़ाकू इकाई को सौंपा गया रंग। इस्लामी परंपरा में, इस ध्वज को धारण करने वाले को ‘अलंबरदार’ कहा जाता है। इस्लामी इतिहास में तीन महान ध्वजवाहक हुए हैं – इमाम हुसैन के पिता मौला अली, अली के भाई हज़रत जाफ़र और मौला अली के दूसरे बेटे हज़रत अब्बास।
अली की तरह जाफ़र और अब्बास दोनों ही वीरता और जीत के पर्याय थे। हालाँकि, ‘जंग-ए-माओता’ (माओता की लड़ाई) में जाफ़र के दोनों हाथ कट गए थे। इस्लामी कथन के अनुसार, स्वर्ग में अल्लाह ने उसे ‘ज़मरूद’ (पन्ना) के दो पंख प्रदान किए, यही वजह है कि जाफ़र का ‘अलम’ पूरी तरह से हरा है, जिसके शीर्ष पर दो पंख के आकार के प्रतीक चिन्ह लगे हैं।
कर्बला की लड़ाई में अपने दोनों हाथ गंवाने वाले अब्बास का ‘अलम’ अब मुख्य ‘अलम’ है। जब वह हुसैन के प्यासे बच्चों को अपना ‘मश्क’ (पानी की थैली) देने की कोशिश कर रहे थे, तो कपड़े से बना एक छोटा सा ‘मश्क’ इस ‘अलम’ से जुड़ा हुआ है। यह हुसैन के बच्चों को पानी उपलब्ध कराने के उनके अथक लेकिन असफल प्रयासों की याद दिलाता है जो तीन दिनों से प्यासे थे क्योंकि यजीद की सेना ने हुसैन और उनके अनुयायियों के लिए पानी की आपूर्ति रोक दी थी।
दुश्मन के तीर ने अब्बास के मश्क को छेद दिया और हुसैन के प्यासे बच्चों के लिए रखा पानी कर्बला की रेत पर बह गया। तब से मश्क अब्बास के अलम का एक हिस्सा बन गया है।
इस ‘मश्क’ का नाम ‘मश्क-ए-सकीना’ है, जो इमाम हुसैन की चार साल की बेटी सकीना का पानी का थैला है, जिसे उन्होंने अपने चाचा अब्बास को प्यासे बच्चों के लिए पानी लाने के लिए दिया था।
अब्बास के ‘आलम’ के पांच मूल घटक हैं – ‘चाद’ (लकड़ी की गदा), ‘फरैरा’ (इस गदा से जुड़ा त्रिभुजाकार ध्वज जैसा कपड़ा), ‘पटका’ (स्वर्ण और चांदी की कढ़ाई से सुशोभित आयताकार झंडा), ‘मश्क’ (प्रतीकात्मक जल थैली) और ‘पंजा’ (पवित्र हाथ का प्रतीक)।
प्रारंभ में ‘आलम’ में केवल हल्के हरे रंग का ‘फराईरा’ होता था, लेकिन अब यह काला या सफेद होता है और इस पर लाल निशान फैले होते हैं जो अब्बास के खून का प्रतीक हैं।
‘पटका’ शब्द बाद में ‘आलम’ में जोड़ा गया। शायद, कुरान की आयतों से सजे आयताकार बैनर लेकर चलने वाले मुस्लिम दरबारों और शाही जुलूसों की प्रथा मुहर्रम ‘आलम’ तक फैल गई।
फिल्म में ‘रजिया सुल्तान‘, फिल्म निर्माता कमाल अमरोही ने सल्तनत सेना द्वारा पकड़े गए ऐसे ही बैनर दिखाए हैं। इसी तरह, जोधपुर के मेहरानगढ़ किले के एक हॉल में कपड़े से लिपटे गदाओं से जुड़े ‘अलम’ जैसे बैनर हैं। इराक, सीरिया, मध्य एशिया और यूरोप के ईसाई मठों के धार्मिक जुलूसों में भी ‘पटका’ जैसे बैनर लगाए जाते हैं।
भारत में मुस्लिम राज्य, विशेषकर अवध, मुर्शिदाबाद, बंगाल, हैदराबाद के शिया शासक, रामपुरऔर महमूदाबाद ने ‘अजादारी’ (मुहर्रम अनुष्ठान) में शाही स्वाद जोड़ा।
बहुमूल्य धातुओं से बने आलम और पटके भी शाही पताकाओं की तरह सजाए गए।
भारत में भारतीय और इस्लामी परंपराओं के बीच का संबंध परस्पर समृद्ध होता रहा है। जैसलमेर के बादल महल के ऊपर स्थित मीनार को ‘ताज़िया टॉवर’ कहा जाता है क्योंकि यह मुहर्रम के दौरान निकाले जाने वाले ‘ताज़िया’ जैसा दिखता है।
मुहर्रम के दौरान, इस तरह के ‘आलम’ प्रतिवर्ष उपमहाद्वीप के सार्वजनिक और निजी इमामबाड़ों में प्रदर्शित किए जाते हैं।
समय के साथ, ‘आलम’ के पवित्र हाथ के प्रतीक चिन्ह के डिजाइन, रूपांकन और आकार में परिवर्तन हुआ।
अन्य असामान्य नमूनों के अलावा, महमूदाबाद किला इमामबाड़ा का ‘तैमूरी आलम’ एक दुर्लभ प्राचीन वस्तु है।
इसी तरह, बिहार के पटना में नवाब लुफ्त अली खान और बादशाह नवाब साहब के इमामबाड़े में पूरी लंबाई के अलम लगे हैं, जो अब दुर्लभ हो गए हैं। लखनऊ में इस तरह के सिर्फ़ चार अलम ही देखने को मिलते हैं।
इन्हें कसर-ए-हुसैनी, नया नजफ़, आगा बाक़र के इमामबाड़े और चौक के ग़रियाली इमामबाड़े में स्थापित किया गया है।
इराक और ईरान में विशाल ‘आलम’ को रोलर स्टैण्ड पर ले जाया जाता है।
इतिहासकार का पारिवारिक इमामबाड़ा राणा सफ़वी अलीगढ़ के जलाली कस्बे और फर्रुखाबाद के शमशाबाद में कढ़ाई वाले ‘पटकों’ की बारीकियां पीढ़ियों से संरक्षित हैं।
लखनऊ के वजीरगंज में सुल्तान पैलेस में डिप्टी अज़ीम साहब के इमामबाड़े में उत्तम पारंपरिक ‘पटका’ और ‘आवाज़ी आलम’ (प्रतीक चिह्न के दोनों ओर लटकते कीमती पत्थर) देखे जा सकते हैं।
अवध के इतिहासकार अम्मार-ए-यासिर के पास विभिन्न प्राचीन ‘आलमों’ का एक आकर्षक संग्रह है। लेखों के बारे में उनकी व्याख्या भी उतनी ही मनोरंजक है।
‘पर-ए-बुराक’, ‘जंगी आलम’, ‘दो सैफी’, ‘नाइज़ा’, ‘निशान’, ‘तुग़रा आलम’ (ग्रिल्ड सुलेख), ‘आलम-ए-माही (मछली), ‘ताऊस’ (मोर), ‘शेर दहा’ (शेर के सिर वाला), ‘ज़रीची’ (लकड़ी का ‘पटका’), ‘सफ़ाई-ए-बिरंगी’ (बारीक चावल जैसा किनारा), ‘दो सैफी’, ‘किशोर सैफी‘ (दोहरी और तिहरी तलवारें), ‘पंजा’, ‘जुलीकारी’ और ‘आवेजी आलम’ उनके डिजाइन के अनुसार दिए गए नाम हैं।
‘ज़ुल्फ़कारिया आलम’ को लखनऊ के काला इमामबाड़ा के सीढ़ीदार मंच पर देखा जा सकता है।
‘अलम’ के पवित्र हाथ का प्रतीक चिह्न भी एक प्रतीकात्मक सहभागितापूर्ण अपील है। मुहर्रम की ‘मजलिस’ में लोग अपने दोनों हाथ ऊपर उठाकर ‘लब्बैक या हुसैन’ (हाँ हुसैन, हम आपके साथ हैं) का नारा लगाते हैं।
भारत में मुहर्रम के मुख्य 10 दिनों के दौरान तीन प्रमुख जुलूस उल्लेखनीय हैं। हैदराबाद, तेलंगाना में ‘बीबी का आलम’ और लखनऊ में ‘आलम फ़तहए फ़ुरात’ और अलम शबे आशूर। जम्मू और कश्मीर के श्रीनगर, ज़दीबल, बडगाम और कारगिल में मुहर्रम की सभाएँ भी महत्वपूर्ण हैं।