क्या हम भारतीय हैं या दक्षिण एशियाई? अमेरिकी देसी भ्रमित हैं (फिर से!)

संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय अमेरिकियों की पहचान दशकों से विकसित हो रही है। कई लोगों के लिए, शब्द “देसी” – एक नाम जो संस्कृत शब्द देश में निहित है, जिसका अर्थ है मातृभूमि – भारतीय उपमहाद्वीप के लोगों के बीच एक साझा बंधन को दर्शाता है। यह लेबल राष्ट्रीय सीमाओं से परे जाकर एक ही बैनर के नीचे भारतीयों, पाकिस्तानियों, बांग्लादेशियों और अन्य दक्षिण एशियाई पड़ोसियों का स्वागत करता है। लेकिन जैसे-जैसे पीढ़ियाँ बदली हैं, वैसे-वैसे इस शब्द का महत्व भी बढ़ा है, और इसके साथ ही एक प्रश्न आता है जो समुदाय को विभाजित करता है: क्या हम भारतीय हैं या दक्षिण एशियाई?

भारतीय अमेरिकियों का आगमन और “देसी” का उदय

अमेरिका में भारतीय आप्रवासन की पहली बड़ी लहर 1960 और 70 के दशक में शुरू हुई, इसके बाद 90 के दशक में तकनीकी उछाल के दौरान एक और उछाल आया। जैसे-जैसे ये समुदाय बढ़े, उन्होंने अपनी साझा पृष्ठभूमि से शक्ति प्राप्त करते हुए, अमेरिका में जीवन को अपना लिया। देसी शब्द भारतीय उपमहाद्वीप के लोगों का वर्णन करने के लिए एक आकर्षण के रूप में उभरा, और लंबे समय तक, इसने परिवारों को एक ही सांस्कृतिक छतरी के नीचे एकजुट किया।

इस युग के बच्चे, जो ’90 के दशक और 2000 के दशक की शुरुआत में पैदा हुए थे, अब उनकी उम्र 20 के मध्य से लेकर 30 के दशक के बीच तक है। वे भारतीय अमेरिकियों की दूसरी पीढ़ी हैं, जो अपने आप्रवासी माता-पिता से अलग अमेरिका में पले-बढ़े हैं – एक ऐसी जगह जहां विविधता का जश्न मनाया जाता था, और डेमोक्रेटिक पार्टी के समावेशिता के संदेश ने पार्टी को एक स्वाभाविक घर बना दिया। लेकिन आज, अमेरिकी राजनीति में बदलाव, पहचान की बदलती परिभाषाओं के साथ, समुदाय के भीतर कुछ लोगों ने डेमोक्रेट के प्रति एक बार मानी जाने वाली वफादारी पर सवाल उठाया है। दूसरों के लिए, रिपब्लिकन मूल्यों को अपनाना उनकी राजनीतिक यात्रा में एक नए अध्याय का प्रतीक है।

रूढ़िवादी बदलाव: चाची और चाचा एपिफेनीज़

जैसे-जैसे समय बीतता गया, भारतीय अमेरिकी परिवारों को महत्वपूर्ण वित्तीय सफलता का अनुभव होने लगा। 80 और 90 के दशक में आए “चाची और चाचा” जो कभी अमेरिका के कामकाजी या मध्यम वर्ग का हिस्सा थे, अब वकील, डॉक्टर, इंजीनियर और सफल व्यवसाय मालिकों के रूप में प्रभावशाली पदों पर हैं। उनके मूल्य – परिवार, धर्म और आर्थिक स्वतंत्रता के मुद्दों पर रूढ़िवादी – तेजी से रिपब्लिकन पार्टी के कम करों, सीमित सरकार और व्यापार-समर्थक लोकाचार के सिद्धांतों के साथ प्रतिध्वनित होते हैं। और एक डेमोक्रेटिक पार्टी जो बाईं ओर आगे बढ़ गई है, कई भारतीय अमेरिकियों को लगता है कि पार्टी अब उनके हितों का प्रतिनिधित्व नहीं करती है।

आज, इनमें से कुछ भारतीय अमेरिकी माता-पिता और उनके युवा वयस्क बच्चे (18-25 वर्ष की आयु) ने खुद को ट्रम्प के लिए वोट करते हुए पाया है। आर्थिक मजबूती, “जागृत” संस्कृति के प्रति संदेह और जिस अमेरिका में उन्होंने अपना जीवन बसाया है, उसके प्रति देशभक्तिपूर्ण उत्साह के परिचित रिपब्लिकन विषय गहराई से गूंजते हैं। वे चारों ओर देखते हैं कि वे एक ऐसे अमेरिका के रूप में देखते हैं जो उन आदर्शों से बहुत दूर जा रहा है जिन्हें वे महत्व देते हैं – वे आदर्श जिन्होंने सबसे पहले उन्हें इस देश की ओर आकर्षित किया था। कई लोगों का मानना ​​है कि एमएजीए का “अमेरिका को फिर से महान बनाने” का नारा उनके द्वारा अपनाए गए देश के बारे में जो कुछ भी उन्हें पसंद है उसकी रक्षा करने के उनके दृष्टिकोण से मेल खाता है।

पीढ़ीगत विभाजन और उदारवादी विरासत

हालाँकि, कहानी अखंड नहीं है। भारतीय अमेरिकियों की दूसरी पीढ़ी, जिनमें से कई प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में पढ़ते थे, अभी भी बाईं ओर झुकी हुई हैं। 20 वर्ष से लेकर 40 वर्ष की आयु के ये युवा पेशेवर अक्सर डेमोक्रेट का समर्थन करते हैं और पार्टी के समावेशिता और समानता के संदेश की ओर आकर्षित होते रहते हैं। विविध, प्रगतिशील वातावरण में पले-बढ़े, वे डेमोक्रेट को बहुसंस्कृतिवाद के चैंपियन के रूप में देखते हैं। लेकिन हाल के वर्ष प्रश्न लेकर आए हैं। कुछ लोग अब आश्चर्य करते हैं कि क्या समावेशिता, कम से कम अपने वर्तमान स्वरूप में, उनके समुदाय की पहचान और मुद्दों की कीमत पर आती है।

32 वर्षीय डेमोक्रेट कमला हैरिस के पूर्व अभियान स्वयंसेवक ने अपनी निराशा व्यक्त की। उन्हें डेमोक्रेट्स का समावेशी संदेश पसंद है लेकिन उन्हें लगता है कि पार्टी अक्सर कानूनी और अवैध आप्रवासन को जोड़ती है। उन्होंने पार्टी के भीतर के अनुभवों के बारे में बात की जहां बिना वीजा के सीमा पार करने वालों के लिए “अवैध” शब्द का इस्तेमाल करने पर उन्हें “सही” ठहराया गया था। आप्रवासन के बारे में उनकी अपनी समझ और इसके इर्द-गिर्द पार्टी की भाषा के बीच इस संघर्ष ने उन्हें आश्चर्यचकित कर दिया है कि क्या डेमोक्रेट वास्तव में कानूनी आप्रवासियों के सामने आने वाली चुनौतियों के संपर्क में हैं – ऐसी चुनौतियाँ जो लगभग दस लाख वैध भारतीय अमेरिकियों को प्रभावित करती हैं।

गलत समझे जाने या नजरअंदाज किए जाने की यह भावना समुदाय के भीतर बढ़ रही है। कई देसी लोगों को लगता है कि जब डेमोक्रेटिक पार्टी उन्हें व्यापक “दक्षिण एशियाई” या “एशियाई अमेरिकी” समुदायों के साथ जोड़ती है, तो आप्रवासियों के रूप में उनकी विशिष्ट सांस्कृतिक पृष्ठभूमि और संघर्ष धुंधला हो जाता है। कुछ लोगों के लिए, ये श्रेणियां उनकी पहचान को कमज़ोर कर देती हैं।

दक्षिण एशियाई लेबल: कुछ लोगों के लिए निराशा का स्रोत

समुदाय में हर कोई “दक्षिण एशियाई” शब्द के अंतर्गत आने में सहज नहीं है। एक प्रमुख 56 वर्षीय भारतीय अमेरिकी नेता, पूर्व ओबामा प्रचारक, ने हाल ही में रिपब्लिकन के रूप में पंजीकरण कराया है। उन्होंने भारतीय अमेरिकियों को अन्य दक्षिण एशियाई देशों के साथ समूह बनाने की डेमोक्रेट की प्रवृत्ति पर अपनी निराशा व्यक्त की। “हमें पाकिस्तानियों, बांग्लादेशियों और श्रीलंकाई लोगों के साथ क्यों जोड़ा जाना चाहिए?” उन्होंने यह महसूस करते हुए पूछा कि डेमोक्रेट्स ने प्रत्येक समुदाय की विशिष्टता को नजरअंदाज करते हुए अपने आधार को व्यापक बनाने के लिए लेबल का उपयोग किया है। उनका तर्क है कि भारत अपने आप में अविश्वसनीय रूप से विविधतापूर्ण है, और इसे दक्षिण एशिया के अन्य देशों के साथ मिलाने से महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अंतर खत्म हो जाते हैं।

उनके लिए, हिंदू अमेरिकियों और भारतीय अमेरिकियों के लिए ट्रम्प की खुली पहुंच, साथ ही प्रधान मंत्री मोदी के साथ उनके करीबी संबंधों ने सम्मान का संकेत दिया। जब ट्रम्प ने हिंदू समुदाय या विशेष रूप से भारत के बारे में बात की, तो उन्होंने इसे व्यक्तिगत स्पर्श दिया। इस प्रकार की स्वीकृति उन भारतीय अमेरिकियों के लिए कुछ मायने रखती है जो चाहते हैं कि उनकी विरासत को व्यापक क्षेत्रीय श्रेणियों में विलय किए बिना, विशिष्ट रूप से उनकी अपनी विरासत के रूप में मान्यता दी जाए।

“जागृत” संस्कृति के साथ एक नई पीढ़ी की दुविधा

युवा भारतीय अमेरिकियों के लिए, “जागृत” संस्कृति की राजनीति जटिलता की एक और परत जोड़ती है। नॉर्थ कैरोलिना के एक हालिया कॉलेज ग्रेजुएट ने ट्रम्प को वोट देने के अपने कारणों का हवाला देते हुए साझा किया

“जागृत” संस्कृति से असहजता जो उनके हाई स्कूल और कॉलेज के वर्षों में व्याप्त थी। उसके लिए, ये मूल्य उन मूल्यों से टकराते थे जिनके साथ वह बड़ा हुआ था। उन्होंने बताया कि कैसे उनके कुछ साथियों ने, इसमें फिट होने के लिए उत्सुक होकर, प्रगतिशील सामाजिक विचारों को पूरी तरह से समझे बिना अपना लिया। लेकिन कई लोगों के लिए, इसने उन्हें भ्रमित कर दिया और अपनी परवरिश से अलग कर दिया।

इसी तरह, कनेक्टिकट की एक 28 वर्षीय वकील ने अपनी यात्रा का वर्णन किया। एक रूढ़िवादी घराने में पली-बढ़ी, उन्होंने कॉलेज में समावेशन और पहचान की राजनीति के उदार मूल्यों को अपनाया, ताकि वे इसमें फिट हो सकें। लेकिन जैसे ही उन्होंने कार्यबल में प्रवेश किया और अपने मूल्यों पर विचार किया, उन्होंने खुद को धीरे-धीरे अपनी सांस्कृतिक और पारिवारिक जड़ों की ओर लौटते हुए पाया, जो झुक गईं। अधिक रूढ़िवादी. जिस “जागृत” संस्कृति को उसने एक बार अपनाया था, वह अब उसे एक सतही पहचान की तरह महसूस होती है। इसके बजाय, वह खुद को अपने परिवार के रूढ़िवादी विचारों के साथ अधिक निकटता से जुड़ती हुई पाती है, जो उस बदलाव को दर्शाता है जिसे वह अपनी पीढ़ी में घटित होते हुए देखती है।

पुनर्संरेखण का एक नया चरण

भारतीय अमेरिकी वर्तमान में राजनीतिक और सांस्कृतिक पुनर्गठन के एक जटिल चरण से गुजर रहे हैं। चूंकि वे खुद को एक महत्वपूर्ण वोटिंग ब्लॉक के रूप में स्थापित कर चुके हैं, इसलिए वे अब यह नहीं चाहते कि उन्हें हल्के में लिया जाए। वे न केवल एक अन्य “अल्पसंख्यक” समूह के रूप में, बल्कि व्यापक एशियाई या दक्षिण एशियाई वर्गीकरणों से अलग, एक अनूठी आवाज वाले समुदाय के रूप में मान्यता चाहते हैं।

ये अमेरिकी उन मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन कर रहे हैं जो उन्हें प्रिय हैं, रूढ़िवादी सिद्धांतों से लेकर समावेशिता के उदार आदर्शों तक। वे सवाल कर रहे हैं कि जिन राजनीतिक दलों के साथ उन्होंने गठबंधन किया है, क्या वे वास्तव में उनके हितों की पूर्ति करते हैं या केवल जांच के लिए अपना वोट देते हैं।

ऐसे अमेरिका में जहां पहचान की राजनीति केंद्रीय हो गई है, भारतीय अमेरिकी अपनी पहचान की सीमाओं की खोज कर रहे हैं, एक ऐसा रास्ता बनाने की कोशिश कर रहे हैं जिससे उन्हें भारतीय अमेरिकियों के रूप में सुना जा सके। हां, वे देसी हैं, लेकिन वे चाहते हैं कि उनकी पहचान का सम्मान उनकी शर्तों पर हो – भारतीय अमेरिकियों के रूप में, न कि केवल “दक्षिण एशियाई” के अस्पष्ट लेबल के भीतर एक अन्य समूह के रूप में। वे कौन हैं, और कौन सी पार्टी उनके लिए बोलती है, यह प्रश्न खुला रहता है – लेकिन यह एक ऐसा प्रश्न है जिसका उत्तर वे अपनी शर्तों पर देने के लिए दृढ़ संकल्पित हैं।