नया भारतीय-अमेरिकी वाइल्डकार्ड: कैसे नलिन हेली जेन जेड हताशा के लिए एक अप्रकाशित आवाज बन गए | विश्व समाचार – द टाइम्स ऑफ इंडिया
भारतीय-अमेरिकियों ने पारंपरिक रूप से आप्रवासी वादे के राजदूत के रूप में अमेरिकी राजनीति में प्रवेश किया है। वे खुद को अनुशासन में रखते हैं, अमेरिकी लचीलेपन के प्रमाण के रूप में अपने परिवार की यात्रा का वर्णन करते हैं, और उन लोगों की जिज्ञासा और अच्छे शिष्टाचार के साथ देश के बारे में बात करते हैं जो अभी भी मानते हैं कि सिस्टम काम करता है। नलिन हेली उस वंश से नहीं मिलते। सार्वजनिक स्थान पर उनके आगमन का स्वर उस व्यक्ति जैसा है जिसने मशीनरी को लड़खड़ाते हुए देखने में इतना समय बिताया है कि वह यह दिखावा करना बंद कर दे कि यह अच्छी तरह से तेलयुक्त है।वह अक्सर अपने दोस्तों के बारे में राजनीतिक भाषा से हटकर बात करते हैं। उनमें से कई ने कॉलेज की पढ़ाई पूरी की, गंभीर डिग्रियां हासिल कीं और वह सब कुछ किया जो जिम्मेदार वयस्कों ने उनसे करने को कहा था। फिर भी एक आश्चर्यजनक संख्या स्नातक होने के बाद लंबे समय तक बेरोजगार या बेरोजगार रहती है। यह अवलोकन किसी भी पार्टी सिद्धांत से कहीं अधिक उनके विश्वदृष्टिकोण को आकार देता है। वह नौकरी बाजार को एक ऐसी जगह के रूप में वर्णित करता है जहां स्नातकों को वैश्विक श्रम पूल और मशीन-लर्निंग सिस्टम के मुकाबले मापा जाता है, इससे पहले कि कोई भी उनके बायोडाटा को पढ़ने की जहमत उठाए। उनकी झुंझलाहट पूर्वाभ्यास या वैचारिक नहीं लगती. ऐसा लगता है जैसे कोई देर रात को होने वाली बातचीत के बारे में बात कर रहा है जब लोग चुपचाप स्वीकार करते हैं कि वे हारा हुआ महसूस करते हैं।उनके लहज़े में कुछ भी माहौल से मिलता-जुलता नहीं है निक्की हेली उन्होंने अपनी राजनीति का निर्माण किया। वह रिपब्लिकन क्षेत्र में उभरीं, जिसने कानूनी आप्रवासन को अपनाया, वैश्विक बाजारों पर भरोसा किया और माना कि अवसर परिश्रम को पुरस्कृत करता है। उसका बेटा ऐसे माहौल में बड़ा हुआ जो नाटकीय रूप से कम स्थिर लगता है। उनकी पीढ़ी ने स्वचालन, आउटसोर्सिंग दबाव, वेतन स्थिरता और आवास अनिश्चितता के दौर में वयस्कता में प्रवेश किया। निक्की हेली के उत्थान को आकार देने वाले कई मूल्य उस परिदृश्य का मार्गदर्शन नहीं करते हैं जिसका नलिन अब वर्णन करते हैं, और ऐसा लगता है कि वह उस बेमेल के बारे में पूरी तरह से अवगत हैं।वह शायद ही कभी अपनी राजनीति में विरासत लाते हैं, जो ऐसे समय में सामने आती है जब पहचान को एक प्रदर्शन के रूप में माना जाता है। “भारतीय-अमेरिकी” लेबल उनके लिए बहुत कम अर्थ रखता है। उनका भारत से कोई व्यक्तिगत संबंध नहीं है और उन्होंने कभी भारत का दौरा नहीं किया है।’ बिना किसी सांस्कृतिक स्मृति के, वह खुद को दो निष्ठाओं या दो संदर्भ बिंदुओं के साथ काम करने वाले व्यक्ति के रूप में पेश करने का कोई कारण नहीं देखता है। उनकी नागरिकता की भावना उस देश पर आधारित है जिसने उन्हें आकार दिया है। अमेरिका ने उन्हें उनकी शिक्षा, उनकी दोस्ती और उनके शुरुआती वयस्क अनुभव दिए, इसलिए उनका पूरा ध्यान इसी पर है। उनके विचार में विरासत, राजनीतिक संदेश के बजाय पारिवारिक इतिहास से संबंधित है।उनकी रूढ़िवादिता मीडिया पाइपलाइन के बजाय अनुभव के माध्यम से बनी जो कई युवा दक्षिणपंथी हस्तियों को आकार देती है। वह उन हस्तियों का अनुसरण नहीं करते हैं जो YouTube पर हावी हैं या पॉडकास्ट जो डिजिटल अधिकार को सक्रिय करते हैं। उनकी राय उन वर्षों के दौरान आकार लेती है जब उन्होंने साथियों को एक ऐसी अर्थव्यवस्था में सुरक्षित काम के लिए संघर्ष करते हुए देखा है जो लगातार उनके नीचे बदलती रहती है। यह परिप्रेक्ष्य उनकी राजनीति को एक जमीनी गुणवत्ता प्रदान करता है जो अक्सर ऑनलाइन चर्चा से गायब है। वह विदेशी-श्रमिक कार्यक्रमों को ऐसे उपकरण के रूप में देखते हैं जो स्थानीय स्नातकों के लिए बाजार को विकृत करते हैं। उनका मानना है कि अमेरिकी आर्थिक स्थिरता वैश्विक भर्ती प्रथाओं पर अनिश्चित काल तक निर्भर नहीं रह सकती है। वह राष्ट्रवाद को एक सांस्कृतिक आभूषण के बजाय घरेलू अवसर की रक्षा करने की प्रवृत्ति के रूप में मानते हैं।यह विश्वदृष्टिकोण उनकी सार्वजनिक असहमति में सबसे अधिक स्पष्ट हो जाता है विवेक रामास्वामी. उनके टकराव ने एक साधारण व्यक्तित्व संघर्ष से कहीं अधिक प्रकट किया। विवेक अथक योग्यता पर निर्मित एक पुराने आप्रवासी दर्शन का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी बयानबाजी अक्सर यह मानती है कि कड़ी मेहनत और बौद्धिक कठोरता अभी भी ऊपर की ओर गतिशीलता ला सकती है। नलिन इस दर्शन को पुराना मानते हैं, और उनकी आलोचना जेन जेड के भीतर उनसे लगाई गई अपेक्षाओं को लेकर व्यापक बेचैनी को दर्शाती है। उनके लिए, अत्यधिक शैक्षणिक दबाव पर जोर देना मुद्दा भूल जाता है। उनके साथी हार नहीं रहे हैं क्योंकि वे पर्याप्त मेहनत करने में असफल रहे। वे जमीन खो रहे हैं क्योंकि आर्थिक वास्तुकला अब पूर्वानुमानित तरीकों से प्रयासों का जवाब नहीं देती है। उनकी असहमति एक पीढ़ीगत बदलाव को उजागर करती है: एक आदमी अप्रवासी ऊर्ध्वगामी गतिशीलता की दुनिया से बोलता है, जबकि दूसरा उस दुनिया से बोलता है जहां वह गतिशीलता बाधित हो गई है।रिपब्लिकन पारिस्थितिकी तंत्र के भीतर उनकी स्थिति जटिल बनी हुई है। पारंपरिक रूढ़िवादी मुक्त बाज़ार के बारे में उनके संदेहों को सुनते हैं और चिंता करते हैं कि वह एक नए प्रकार के संदेह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पुरानी रूढ़िवादिता को चुनौती देता है। लोकलुभावन रूढ़िवादी आप्रवासन और वैश्वीकरण के बारे में उनकी निराशा को सुनते हैं, लेकिन उन्हें अपने स्वयं के रैंकों के बीच सहजता से नहीं रख सकते क्योंकि उन्होंने उस थिएटर में भाग लेने से इनकार कर दिया है जो उनके आंदोलन को जीवंत बनाता है। वह राजनीतिक मूर्तियों की चापलूसी नहीं करते हैं, षड्यंत्रकारी भाषा में लिप्त नहीं होते हैं या शैलीगत उत्कर्ष को नहीं अपनाते हैं जिन्हें एमएजीए के प्रभावशाली लोग अनुष्ठान के रूप में मानते हैं। इसके बजाय, वह कुंद व्यावहारिकता के साथ बोलते हैं जिससे हर गुट थोड़ा परेशान हो जाता है।उन्हें मिलने वाले ध्यान के बावजूद, उनकी राजनीतिक दृष्टि नाटक या भव्य घोषणाओं के आसपास नहीं बनी है। वह अक्सर कहते हैं कि देश को एक अधिक जमीनी आर्थिक एजेंडे की जरूरत है जो युवा अमेरिकियों की जीवन स्थितियों के अनुरूप हो। वह चाहते हैं कि पार्टी स्वचालन, वैश्विक श्रम बाजारों और अफोर्डेबल हाउसिंग द्वारा बनाए गए दबाव को पहचाने। उनकी रुचि दिखावे के बजाय स्थिरता में है। जब वह राष्ट्रवाद के बारे में बात करते हैं, तो उनका तात्पर्य एक ऐसे राष्ट्रीय समुदाय से होता है जो प्रतीकात्मक प्रभुत्व के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले समुदाय के बजाय अपने लोगों को बनाए रख सकता है।कई युवा रूढ़िवादियों के लिए उनकी अपील इस तथ्य से आती है कि वे उन अनुभवों को व्यक्त करते हैं जिन्हें वे मुख्यधारा की रिपब्लिकन भाषा में शायद ही कभी सुनते हैं। पुराने राजनेता देश को एक ऐसे स्थान के रूप में प्रस्तुत करते हैं जहाँ दृढ़ता के माध्यम से सफलता प्राप्त की जा सकती है। युवा अमेरिकियों को वास्तविकता के उस संस्करण का सामना नहीं करना पड़ता है, और नलिन उस अलगाव को आवाज देते हैं। राजनीतिक बातचीत में उनकी उपस्थिति से पता चलता है कि दक्षिणपंथ की अगली पीढ़ी विचारधारा से कम और अनिश्चित जमीन पर वयस्क जीवन का निर्माण करने की कोशिश कर रहे लोगों की व्यावहारिक चिंताओं से अधिक प्रभावित होगी।इस परिवर्तन में नलिन हेली एक अप्रत्याशित व्यक्ति बन गए हैं। वह पहचान को तमगा नहीं मानते। वह दोहराए गए आख्यानों पर भरोसा नहीं करता। वह आंदोलन के प्रति वफादारी का पीछा नहीं करता. वह बस उस वातावरण का वर्णन करता है जिसमें उसके साथी रहते हैं, और उसकी ईमानदारी ने उस विवरण को अप्रत्याशित बल दिया है। ऐसा करके, उन्होंने युवा अमेरिकियों के उभरते रूढ़िवादी विश्वदृष्टिकोण के लिए एक खिड़की खोली है जो अपने बचपन के वादों को अधिक जटिल और अप्रत्याशित अर्थव्यवस्था में विलीन होते हुए देखकर बड़े हुए हैं।उनका उदय किसी निर्मित ब्रांड या रणनीतिक महत्वाकांक्षा का परिणाम नहीं है। यह एक पीढ़ीगत मनोदशा का परिणाम है जिसे मुख्यधारा की राजनीति में शायद ही कभी अभिव्यक्ति मिलती है। वह उस मनोदशा के बारे में नहीं बल्कि उसके अंदर से बोलता है। यही चीज़ उसे सम्मोहक बनाती है, भले ही आंदोलन अंततः उसकी व्याख्या कैसे करता हो।
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